贤韩名字寓意：

贤韩名字五行属性和字形分析：

字形结构

贤上下结构，该结构在名字中出现频率非常高；韩左右结构，该结构在名字中出现频率非常高；

五行属性

五行中贤为木，名含木精，如兰桂齐芳，气质高雅不俗，形成虚心谦和，如空谷幽兰的行事风格。木者，生生不息也，位处东方，应春季之象。 韩在五行中属水，水德融名，具水旱从人智，适应力超卓，变得变化智慧，如云雨化育。此乃水气使然，如谦逊包容，应北方，通冬季之变。 贤韩五行以木水成局，水生木，具生长性与灵动智慧。主木之正直不阿，如木直中绳，辅以水之深沉含蓄，如渊水藏龙，一生真诚坦率且处事灵活，人际关系和谐顺遂。

贤韩名字含义及诗歌出处

名字含义

贤字本义为：指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。

古诗文中常用于：

韩字本义为：1、古代东北部族名。2、指国家。

贤韩关联成语:

进贤拔能（jìn xián bá néng）

犹言进贤任能。

思贤如渴（sī xián rú kě）

亦作“思贤若渴 ”。希望得到贤能的人如同口渴思饮一样迫切。形容求贤心情十分迫切。

寝寐求贤（qǐn mèi qiú xián）

比喻迫切地希望得到某种事物。

举贤荐能（jǔ xián jiàn néng）

举贤使能，举贤任能 jǔxián-shǐnéng,jǔxián-rènnéng 推举品行正直的人,起用才能出众的人举贤任能。

求贤用士（qiú xián yòng shì）

招求贤良，聘用士人。

韩潮苏海（hán cháo sū hǎi）

指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

韩卢逐块（hán lú zhú kuài）

比喻白费精力。

韩康卖药（hán kāng mài yào）

汉赵岐《三辅决录》卷一:'韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价者三十余年。时有女子买药于康，怒康守价，乃曰:'公是韩伯休邪，乃不二价乎?'康叹曰:'我欲避名﹐今区区女子皆知有我，何用药为?'遂遁入霸陵山中，博士公车连征不至。'事亦见《后汉书．逸民传．韩康》。后遂以'韩康'借指隐逸高士。亦泛指采药﹑卖药者。

韩寿偷香（hán shòu tōu xiāng）

晋韩寿与大臣贾充之女贾午私通，贾午以晋武帝赐贾充的外国奇香偷赠韩寿的故事。

韩寿分香（hán shòu fēn xiāng）

见'韩寿偷香'。比喻男女暗中通情

贤韩古诗出处:

冬行三首（唐·卢仝）

...，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。 凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。 壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。 漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。 可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。

和人过韩柱国庙一首其一（宋·尹洙）

...，杨素死有诛。 贤哉韩柱国，身与功名俱。 庙食垂后世，祀典诚有诸。 荒忽临终言，遂此惑庸愚。

赠同年陈长史员外（唐·刘禹锡）

...。 推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。 所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。

水涨谢邑宰送米（宋·高登）

...。 令君好贤媲韩愈，贱子受赐惭卢仝。 春水从教绕舍北，痴儿不复啼门东。

题均州超然亭（宋·张嵲）

...。杨公举世称贤侯，好客不减韩荆州。仁风惠政已及物，退公余事归觥筹。我来正值秋节晚，胜概一得从公游。敢辞山路困行役，小舸舣岸聊淹留。剧谈抵掌去苛礼，宾幕主人交献酬。固知如此兴不浅，大白岂惜为公浮。却思宾散城乌集，回首新亭风景愁。

沁园春·寿制师吴退庵（宋·曾寓轩）

...，缓带轻裘。憔断乃成，非贤冈任，真是富韩文范俦。难兄弟，久齐名天壤，谁劣谁优。冕旒。似欲兼收。命四辈传宣难借留。记适遵昆季，迭行沙路，育充伯仲，并在金瓯。或后或先，相推相逊，等是延陵德泽流。称觞了，便促装西上，同奉宸游。

过秦论（汉·贾谊）

...，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带

报任少卿书 / 报任安书（汉·司马迁）

太史公牛马走司马迁，再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！ 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

贤韩名字周易卦象：

贤韩本卦为复卦(地雷复)，变卦为临卦(地泽临)，互卦为坤卦(坤为地)。

上本卦为：坤(体);下本卦为：震( 用 )，体用关系：被克。上互卦为：坤(用)，体用关系: 比和;下互卦为：坤(用)，体用关系: 比和。上变卦为：坤(体);下变卦为：兑(用)，体用关系：生。

好听的姓氏搭配：

• 代贤韩（仄平平）平仄平连，韵律优美流畅
• 巴贤韩（平平平）字音轻柔，似细雨滋润心田
• 党贤韩（仄平平）发音起伏，寓意否极泰来
• 柏贤韩（仄平平）韵律上扬，给人积极向上
• 揭贤韩（平平平）字音轻柔，如潺潺流水
• 邝贤韩（仄平平）发音婉转，寓意前景光明
• 刁贤韩（平平平）平调相连，传递宁静氛围
• 史贤韩（仄平平）声调上升，展现进取精神
• 甘贤韩（平平平）发音轻柔，富有诗意美感
• 薛贤韩（平平平）音调平缓柔和，娓娓道来

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